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闹虫子

开掘道家琴曲的几点知道

热度 1已有 4734 次阅览2017-4-25 15:51

汪铎

 《西麓堂琴统》所载道家琴曲(包含赋有稠密道家思维颜色的琴曲)适当多,如《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《列子御风》、《逍遥游》、《采真游》、《八极游》、《鸥鹭忘机》、《凤翔千仞》(亦名《凤云游》)、《远游》、《凌云吟》、《处泰吟》、《旷达吟》、《山居吟》、《豹隐操》、《骑气》(亦名《神游六合》)、《鹤舞洞天》、《鹤鸣九皋》、《瑶天笙鹤》、《猿鹤双清》、《仙山月》、《仙佩顶风》等。这些琴曲大都是明代从前撒播的古曲。能够想见,在汉、唐甚至更远的时代里道家琴曲从前非常盛行。《西麓堂琴统》为咱们开掘、研讨道家琴曲供给了名贵的材料。

  一、道家琴曲盛衰的人文环境
  先秦时期诸子百家争鸣,思维文明非常活泼。道家之学乃诸家之纲要,有“诸家皆其用,道家则其体”之说。可见,那时的哲学思维范畴里道家的学术位置适当高。以老庄为代表的道家之学是发生在中华大地本土上赋有深沉民族颜色的思维体系。老子著《道德经》五千言,从宇宙观到社会和家庭道德;从管理天下到摄生理性,提出了一整套待人接物的道理。庄子传有《内篇》、《外篇》、《杂篇》合三十三,要其旨在破执、论道、谈玄理。步老庄后有列子、杨朱、管子等。长时间来道家之学与儒学齐头并进,成为道家琴曲的思维根底。自汉以降,形而上学鼓起。从哲学思维裨和经传体系看,形而上学仍属道家。魏、晋时期何晏、王弼为代表的形而上学家在发起清谈“微言尽意”之后,进一步还提出“妙象尽意”论,通过精心描绘出来的“妙象”能够充沛显现人道和天道。这类“妙象”有些是灵动的书法绘画,有些则是天籁般的音乐。例如,晋代阮藉惯用“嘹然长啸”来表达他的思绪。嵇康擅琴,琴音通性,清和雅正,示以大路。长啸和琴曲便是“穷理尽性”的妙象。唐代李氏称帝,信奉同姓的老子,发起道教。也就坚持了道家的学术位置,道家琴曲随之撒播。可见,道家琴曲是在道家学术位置固巩的有利环境中盛行的。自唐以降,道家位置逐步阑珊,为梵学、儒学所替代。道家琴曲亦渐趋失落,《西麓堂琴统》中的《崆峒问道》、《逍遥游》、《采真游》、《远游》、《凤翔千仞》、《瑶天笙鹤》等十余道道家琴曲未能在这以后的琴谱中撒播,就说明晰这个状况。能够估测,在道家琴曲鼎盛时期,优异的琴曲著作必定非常丰厚,《西麓堂》中所载是收集到的其间一部分。清代琴谱中已罕见道家琴曲,像《列子御风》、《庄周梦蝶》这几支琴曲仅仅保留了道家的称号,内容上已发生了很大的流变,脱离了本来的道家文明气味;而比如《鸥鹭忘机》、《山居吟》等又演变为表现儒家文明的琴曲。唯有《洞天春晓》、《羽化登仙》两曲是明代后期呈现的道家琴曲,一直撒播到清代,为《五知斋琴谱》列入五大琴曲,但近代也很少有人操缦了。

 二、道家琴的文明内在初探
  近年笔者先后打谱了《洞天春晓》(《水还阁琴谱》)、《羽化登仙》(《五知斋琴谱》)、和《西麓堂琴统》中的《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《列子御风》、《远游》、《采真游》、《逍遥游》、《豹隐操》、《山居吟》、《鹤鸣九皋》、《骑气》(亦名《神游六合》)等道家琴曲。从开始剖析看,道家琴曲所的文明和道理有以下几个方面<br><br>  1.调度身心的道家摄生之道。

  “清虚以自守,卑弱以自恃”是道家一个底子的信仰,便是发起充沛发挥自我调度的功用,使身心取得杰出的平衡状况。在道家琴曲中侧重表现了这一信条。例如《崆峒问道》这首很有代表性的道家琴曲,从出题看琴曲的文明内在与《庄子·在宥》篇中黄帝往崆峒山向广成子问道一节有关。黄帝问至道之精,广成子答:至道之精窈窕冥冥,至道之极昏昏默默。目无所见,耳无所闻,心无所知,坚持宁寂喧嚣,便是治身之道。这几句话正是道家喧嚣摄生,与大天然取得调和状况的建议。在琴曲中也是盘绕这个主题打开的。多处呈现的掉以轻心的散板,音节回旋冷静,犹如深山中时而宣布的古刹钟声。在描绘独扣玄关,专注研习道之奥妙时,琴曲用密密层屋、一线贯穿、丝丝入微、耐人深思的音韵,描绘重复磨炼、九曲反转、锲而不舍的心志。接着琴音跌宕起伏、明快圆润、葆合太和,表达了问道、悟道后,善恶明辨,安静观照,用心如镜,然后能超尘脱俗,驭风寥廓、翱翔紫清。

  另一首姐妹篇《骑气》,曲调古拙澹泊、气势不凡,表述了黄帝得至道之妙,领悟灵通,气场流通,然后可驾御元气,神游六合。

  2.道家考究本身修炼,寻求精力提高。

  道家之学重视立足于自我的修炼,到达胸中无纤尘之累,身心明澈澄净,然后发生逍遥物外,飘飘欲仙的自我感觉。《逍遥游》和《列子御风》是反映这方面文明内在的典型道家琴曲。前者假托鲲鹏之变,涵义人体真气具有了舒伸运化六合间的修为,心志取得自在,有逍遥尘外之想。琴曲气量豪宕旷达,改变圆通,时有雀跃、翱翔之声,表达了悟道修真之士的修炼已到达逍遥自在,飘然往来不断的地步。

  《列子御风》描绘了列子闭门修炼,扔掉了寻求浮华功利的心计,在杂乱的环境中坚守真朴,成为有道至人。曲调爽快明快,朴素无华,音节铮铮,若坦白胸襟,振衣凌风而立,得不知风乘我仍是我乘风之妙趣,此亦自我修炼,精力提高的成果。

  3.道法天然、返朴归真的道理

  道家修炼是沿着道法天然,返朴归真这一规律进行的。方针是康复人道的天然单纯之本来相貌,方可进入抱负的洞府仙界。反映这一文明内在的琴曲比较多,如《采真游》、《庄周梦蝶》、《洞天春晓》、《羽化登仙》等。

  《采真游》这首琴曲从头到尾在朴素的音韵中悠悠地跋涉,引导人们天然而然地会想到返朴归真,引发对身心溶入天然之中的神往。《庄周梦蝶》则是全曲沉浸在蝶飞蜂舞般的愉快旋律之中。主题非常明显,描绘了庄子梦中化为蝴蝶,翩翩然不知周为蝶,仍是蝶为周,妙在周蝶化为一体。

  《洞天春晓》、《羽化登仙》两大曲,都是对洞府仙界的吟唱。前者在《五知斋》中有题解云:此曲之妙,沉着和顺,为六合之正音,仙风和畅,万卉欣荣。真非虚言也,《洞天》大操确实是大音希声、古拙安静,音韵冲虚淡泊、中正平和、意境澹远,引导人们去修习“为无为、事无事、味无味”的道家道理。《羽化》之操,一派仙家仪仗,仙乐阵阵,琴音高雅吉祥、审气颂德,描绘了天上人间的抱负地步。比起明代及其之前的道家琴曲那种古拙声韵,《羽化》一曲则赋有清代琴曲重视左手指法和旋律,音乐性较强的特征。

宣布谈论 谈论 (1 个谈论)

回复 春晓筝鸣 2018-1-10 07:53
太艰深了。。。楼主博学啊

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